梦三国伏羲神龙（梦三国神伏羲天龙）

本文目录一览：

• 1、人类祖先伏羲和女娲都是蛇，作为后代的华夏族群为什么叫做“龙的传人”？
• 2、伏羲、神农是神话传说还是历史人物呢
• 3、伏羲、女娲、神农是中国古代神话传说中的“三皇”。根据一下资料，“神农”是一个人吗？如果不是是什么？
• 4、盘古 女娲 伏羲 神农的关系

人类祖先伏羲和女娲都是蛇，作为后代的华夏族群为什么叫做“龙的传人”？

因为蛇和与龙之间并非泾渭分明的两个截然不同物种，在某种程度上它们是可以互相转化，具备同样的象征意味。

（一）伏羲女娲

我们知道女娲和伏羲是人类的始祖，但是关于这两位大神长什么样，是有很大争议的，在不同的时期，都有不一样的版本。通常流行的说法是，这两位大神是“人首蛇身”，但实际上，光是在汉画中，女娲和伏羲就有各种形态，基本上都是“人首龙身”的形象，在四川新津出图的三国时期石棺画像中，女娲伏羲又是完全的人形。《列子》中对女娲的描述更夸张：“女娲氏蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，生而有大圣之德。”

而在唐朝司马贞所著的《补史记三皇本纪》中又说：“伏羲：蛇身人首，有圣德。”可见，在不同时期，女娲和伏羲的样貌是随着历史的发展在不断变化、融合的。

在出土的文物中，不但两位大神的形态有着很复杂的演变过程，他们两位的呈现形式也不尽相同，有时候单体出现，有时候交缠在一起出现，而且手上拿的物件也不尽相同，基本上就是代表那个时代的东西。比如说手上拿着太阳和月亮，那肯定就是创造天地和掌管阴阳的含义；如果两位交缠的形式出现，那肯定就是代表着繁衍和生殖。还有些地方两位都拿着乐器，这也是人们把发明乐器的功劳归于神的意思，传说中箫就是伏羲发明的，笙、璜的发明者则是女娲。这也是文化发展变化和人类对神崇拜的一种体现。

（二）龙的传人

关于龙图腾，有一种说法出自闻一多先生的《伏羲考》，目前还是有较大争议。认为龙图腾的由来是由多个部落图腾组合而来的，在炎黄二帝联合后，各部落纷纷加入，但是不同的部落都有自己的图腾，比如“马图腾”、“鹿图腾”、“鱼图腾”、“羊图腾”等等。于是，大家就给取蛇的形体，加上了马头、鹿角、鱼鳞、山羊胡等元素，组成了“龙图腾”。

实际上，关于龙与蛇的关系，蛇，在中国人心中，一直都是小龙。在许多神话中都说，蛇经过千年修炼后可以化为龙。因此，由龙而蛇，由蛇而龙，都是符合中华文化的。我们可以这样理解，蛇是龙的自然原型，而龙则是蛇的神话意象，实际上两者实一，难分彼此，正如伏羲女娲既可称为“人首蛇身”亦可称为“人首龙身”。当然，从蛇到龙的演变发展必然经历了一个不断壮大的过程。

实际上，当我们看创造世界的神灵盘古时，就能看到在他的身上，集中体现了龙与蛇的结合，盘古最初的形象其实是龙首蛇身。在徐整的另一部巨著《五运历年记》中记载：盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。所以，从神话中追溯我们华夏民族的始祖，其模样基本上都是蛇与龙的变形，蛇和龙之间的界限并不是泾渭分明，而是可以互相转化。

伏羲、神农是神话传说还是历史人物呢

神话人物。

1、伏羲是三皇之首，中国古代神话人物。他和女娲同是中华民族的人文始祖。生于陇西成纪（今甘肃天水市），因此天水被称为羲皇故里、龙城天水，中华大地经过三皇的辛勤努力，中华文明有了很大的进步，但人们的生活依然艰难。伏羲；一个叫华胥美丽的女人生下了伏羲，，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，这一中国最早的计数文字，是中国古文字的发端，结束了“结绳记事”的历史。八卦后来被星象学家用来占卜。他创造历法、教民渔猎、驯养家畜、婚嫁仪式、始造书契、发明陶埙、琴瑟乐器、任命官员等等。

2、神农氏，即炎帝，踞今5500年至6000年前生于姜水之岸（今宝鸡市境内）三皇五帝之一，远古传说中的太阳神。传说神农人身牛首，三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸， 龙颜大唇。农业的发明者，医药之祖，有“神农尝百草”的传说。

伏羲、女娲、神农是中国古代神话传说中的“三皇”。根据一下资料，“神农”是一个人吗？如果不是是什么？

神农氏便是传说中的炎帝。炎帝是中国的太阳神，又说他是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是... 炎帝也因此被尊称为“神农氏、医药之神”。

五谷台就是神农氏遍尝百草、教发稼穑、播种理事长谷的地方，它是淮阳“七台八景”之一。

炎帝是中华民族“三始祖”之一。伏羲建都宛丘，后来，神农氏也在此建都，沿其旧而称陈。意思是这里曾是太昊伏羲氏建都的地方，比较古老，因此而称陈。这就是淮阳古代称“陈”的由来。

太昊伏羲氏开创了中国原始畜牧业的先河，是谁开创了中国原始农业的先河呢？那就是炎帝神农氏。在什么地方呢？就是在淮阳。具体地点就是五谷台，距县城仅5公里。

据史书记载，炎帝神农氏名叫石年。其父是少典部落的君主，其母亲叫安登。传说，神农氏的母亲有一天去华阳（今陕西华山）游玩时，因感应神龙之气，在姜水（即岐水，流经姜氏城）河畔生下了他。他生下来时牛首人身，第三天就会讲话，第五天就能行走，第七天牙齿长全。他成人后，身高作废尺七寸，魁梧伟岸，仪表堂堂。他因在姜水边长达，就以姜为姓，这就是说，炎帝神农氏是中国姜姓的第一人。

长大后，他带着他的部落逐渐沿渭水、黄河向东发展，因与黄帝在阪泉（今河北琢鹿东南）发生冲突，被黄帝所败，便来到了中原，先都陈（今淮阳），后徙鲁（今山东曲阜），他一生最伟大的功绩之一——尝百草种五谷就是这里完成的。

《史记注》云：“淮阳多古迹，有神农井”。其实，还有这面积十亩，原高约二丈的五谷台。经考古调查证实，这旨一座新石器时代遗址，在这里发现了石镰、石斧、石镰等生产工具，与传说中神农种五谷完全一致。

神农氏为什么想起来种五谷呢？《白虎通义》记载：“古之人民皆食兽禽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民劳作，神而化之，使民易之，故谓神农也”。这说明，神农氏所处的时代，是中国从原始畜牧业向原始农业业发展的转变关头。那时，人口已生育繁多，维持生计的是猎物和植物的查实。可是，天上的飞禽越打越少，地上的走兽越打越稀，所得食物难以裹腹。怎样才能解决人们的吃食问题？神农氏苦苦思索，可谓绞尽脑汁。

据《拾遗记》记载，一天，一只周身通红的鸟儿，衔着一棵五彩九穗谷，飞在天空，掠过神农氏的头顶时，九穗谷掉在地上，神农氏见了，拾起来埋在了土壤里，后来竟长成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。于是他教人确倒树木，割掉野草，用斧头、锄头、耒耜等生产工具，开垦土地，种起了谷子。

神农氏从这里得到启发：谷子可年年种植，源源不断，若能有更多的草木之实选为人用，多多种植，大家的吃饭问题不就是解决了吗？那时，五谷和杂草长在一起，草药和百花开在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，谁也分不清。神农氏就一样一样的尝，一样一样的试种，最后从中筛选出的菽、麦、稷、稻五谷，所以后人尊他为“五谷爷”、“农皇爷”。

神农氏教民种五谷后，并不单单靠天而收，还教民打井汲水，对农作物进行灌溉。在这一高台的四角各有一口井，台中央有一口井水都 会波动。由于这一带历史上多次被黄河水冲击，黄水退后大量泥沙沉积，这些井多数都被埋在地下，现在仅找到一眼，在南面二百步分配权的地方。此井泉水清澈、甘甜，每天都有方圆近百里的人到这里取水，称为神水，说直接可以治病。

后人为了纪念神农氏尝百草、种五谷的伟大功绩，在这高台上修建了庙宇。传说神农氏生于农历正月初五，所以每年的正月初五到正月二十便形成了祭祀，祈求五谷丰登。历代达官司贵人、文人学士到这里朝拜者比比皆是。据县志记载，三国时曹植来这里拜谒后，写下著名的《神农赞》，“少典之，火德成木。造为耒耜，遵民播谷。正为雅琴，以畅风俗不。”

五谷台神农氏的塑像，肩披树叶，头生双角，手捧五谷。墙上的壁画记录了他一生的主要功绩，除了开垦荒地，口尝百草，播种五谷，汲水灌溉外，还有日中为市，造陶器，尝药治病等。

农业的出现，人类的劳动果实已有剩余，这时，神农氏设立集市，让大家把吃不完，用不了的食物和东西，每天中午拿到集市上去交换，从而出现了中国社地原始的商品交易。

同时，他还发明了陶器，解决了人类的生活用具——器皿和陶盆、陶罐等。

神农氏的另一伟大功绩就是创始了中国医药和医术。

《纲鉴易知录》记载：“民有疾，未知药石，炎帝始草木之滋，察其寒、温、平、热之性，辨其君、臣、佐、使之义，尝一口而遇七十毒，神而化之，遂作文书上以疗民疾而医道自此始矣。”

传说神农氏为了给人治病，朝思暮想，最后带着一批臣民，四处奔波寻找药。当太阳第四十九次从东方升起时，他们来了一个地方，这里沟壑纵横，层峦叠嶂，云雾缭绕，香气馥郁。他们正冷备上山，突然从峡谷中窜出一群狼虫虎豹，将大家团团围住。神农氏马上让臣民们挥舞神鞭，向野兽们打去。打走一批，又来一批，地直打了七天七夜，才把野兽全部打跑。那些虎豹莽蛇身上被神鞭抽出一条条伤痕，后来变成皮上的斑纹。

一天，他来到一个悬崖下边，见几只猴子顺着悬崖的古藤和横倒在悬崖间的树木爬过来爬过去，他马上灵机一动，让臣民们砍木杆、割藤条，靠着山崖搭成架子，一天搭上一层，整整一年，搭了古百六十层，才搭到山顶。传说后来人们盖楼房用的脚衣架就是从这里兴起的。

到了山顶，他带着臣民尝尽百草，哪些是苦的，哪些是甜的，哪些热，哪些是凉，哪些有毒，区别开来，记录下来，发现三百六十五种草药，能治一百种以上的疾病。有一天，他尝了七十种以上的毒草，连续七十次。

神农氏找到了为民疗病撤退药，准备下山回到陈地时，发现他们搭的架子不见了。后来这些搭架子的木杆，落地生根，淋雨吐芽，竟然长成了一片茫茫林海。神农氏正在为难，突然天空飞来一群白鹤，把他接上了天庭。传说神农氏在位140年，终年168岁。后人为纪念神农氏学埯草造福人间的功绩，把这一片林海取名为“神农架”。

盘古 女娲 伏羲 神农的关系

他们都是中国古代神话传说中的角色，盘古是开天辟的上古大神，女娲、伏羲、神农都有三皇的传说，神农和伏羲分别为炎帝、黄帝，在传说中有过合作，也有过纷争。

1、盘古开天：在昆仑山开天辟地，盘古神话叙事见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等。盘古的开天辟地一说最早出在三国吴人徐整的《三五历记》 ，最早形象见于《广博物志》和《乩仙天地判说》为龙首蛇身、人面蛇身。

2、女娲的三皇传说：应劭《风俗通义》引用《春秋运斗枢》：“伏羲、女娲、神农，是三皇也。”郑玄则明确指出女娲是三皇之一：“女娲，三皇承宓戏者。”这种观念到了南北朝时期似乎已经成为一种既定的事实——女娲已经成为社会上人们约定俗成的女皇的符号或代称。

3、女娲和伏羲的传说：据神话传说记载：当宇宙初开之时，女娲和伏羲兄妹两人居住在昆仑山，相依为命，两人商议结为夫妻，又觉得羞耻，于是把自己的命运托付给上天，决定用占卜的方式来决定。

他们各自点起了篝火，发下大愿心，说：“上天如果不让人类绝迹，要让我兄妹二人结为夫妻，就让两堆火的烟合为一股吧；若不同意我们结为夫妻，就让两堆火的烟分开吧。”两股浓云纠缠在一起的时候，两人为了繁衍人类开始交合，伏羲拿用草编织的扇子遮住彼此交合时候的表情。

4、黄帝和炎帝：

黄帝部族联合炎帝部族，与东夷集团中的蚩尤部族在今河北省涿县一带所进行的一场大战。“战争”的目的，是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。它也是中国历史上见于记载的最早的“战争”，对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。

扩展资料

盘古、女娲、神农、伏羲统一的世界观：

混沌初生，盘古开天辟地，诞生天地。空间分离。衔烛之龙诞生，割裂黑暗，带来光明。时间分离。

衔烛之龙收养一条水虺为子，即为钟鼓。衔烛之龙为支撑天地陷入永眠。盘古双眼幻化日月，代替衔烛之龙为大地代入光明。两位大神身份逆转，陷入“神隐”。钟鼓生性暴躁，遵守父亲嘱托，一生永驻不周山，等候父亲醒来。

盘古殁，众神生。

盘古死后，所留灵力清气极盛之地孕育众神。诸神居于洪涯境内，以不同的方式关注天下生灵，保住天地不至于陷入混乱，只有被选中之人才能进入洪崖境侍奉左右。不周山由钟鼓镇守，乃上古神龙居停之所，不在神族管辖之列。

人兽为生存展开激烈争斗。伏羲深感外界之人陷入贪婪深渊，大地混乱，遂号召诸神建造建木天梯，登天梯离去。女娲、神农并未跟随。阎罗、后土奉伏羲之命前往地界，制定生死轮回规则，阎罗制造阎罗殿，正对地界律法，自此轮回往生有条不紊，地界乃成。

所谓三界即为天界、地界，人界。日后形成的魔域，则散布三界内外。空间罅隙亦有存在。另天地中有十洲三岛，七十二福地，为天地之间灵气鼎盛之处。

参考资料来源：百度百科-盘古

百度百科-神农

百度百科-女娲

百度百科-伏羲