梦三国洛神网草新闻（三国 洛神）
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三国里洛神是谁啊
洛神仙子——甄宓
历史上记载真有其人，甄宓（?-221），袁绍儿媳，袁熙之妻。书上说她："玉肌花貌，有倾国之色”。曹军破冀州城后，世子曹丕闯入袁绍府中抄家，发现一女蓬头垢面，拖近擦干净脸一看，哟，是个美女。当时有请曹操过目，结果老贼说："真吾儿妇也！”认同了这门婚事。其实心里暗恨来晚一步，被儿子抢了先手也。皮肤好，模样也俏，同时迷住曹家父子，引得曹氏父子反目结怨。但是甄宓却看上的却是才华横溢的小叔子曹植，两人一见倾心，由此展开了一段曲折的爱情。公元220年曹丕称帝，因为甄宓与曹植相爱的原因，次年六月便遣使赐甄氏死，曹植也被曹丕进逼之下写出了千古绝唱《七步诗》，最后流放而终。曹子建《洛神赋》中的洛水之神，就是他的嫂嫂甄宓。《洛神赋》形容的洛神如下："……翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡……”
如诗如画，如九天神女一样超凡脱俗的仙子。
三国第一美女洛神甄宓最后为什么披发覆面以糠塞口下葬？
不过，在历史上，甄宓人生最后的一段岁月，却是十分凄惨的：甄宓被曹丕赐死，并且下葬的时候，非但没有获得体面的葬礼，甚至还以“披发覆面”、“以糠塞口”这种具备羞辱性的下葬形式来下葬。
那么，曹丕为什么如此愤恨甄宓？这一切说来话长。
才子皇帝
很多人受《三国演义》影响，对刘备集团怀有一种好感，而对曹魏集团怀有一种反感。但其实，从历史角度来说，曹魏的皇帝的综合素养，要碾压蜀汉和吴国的皇帝素养。
最起码曹操和曹丕父子，不光是杰出的政治家，还是对后世有深远影响的文学家。
因为，曹丕骨子里，还有一种文人的情怀。所谓文人多滥情，这一点从曹丕的私生活方面，得到了证实。
话说甄宓原本是袁绍的儿子袁熙的老婆。当时是东汉末年，天下处于混战状态。在北方，势力最大的军阀是袁绍，而野心最大的军阀却是曹操。这就意味着：曹操和袁绍之间是断然不能和平共存的。因此，曹操和袁绍之间的战争爆发了。
曹操虽然势力不如袁绍强大。不过架不住曹操是一代创业天才，在曹操的运营下，袁绍集团不断受到挫折。更为致命的是，袁绍对于自己的失败丝毫不加以反思，并且对身边的文武百官也没有给予适当的尊重，最终，袁绍集团的精英阶层选择用脚投票，选择导向了曹操。
一方面袁绍集团不断蒙受损失，一方面大量优质人才投降曹操，就这样，袁绍集团垮了。
曹操集团在接受袁绍集团的战利品的时候，曹丕对甄宓一见钟情，于是强行娶了甄宓。曹丕的这一行为，曹操非但没有反对，反而大加赞赏。孔融目睹曹操父子的这一行为，于是对曹操父子进行了一番嘲讽。孔融给曹操写了一封信，说当年西周的周武王讨伐殷商、逼死商纣王以后，周武王命人把妲己捉来，赐给了周公当老婆。
曹操看了孔融的这封信以后，事后问孔融：这事儿，你是从哪里考据来的？
孔融说：没用考据，看今天的事儿，想当然罢了。
讲道理说：曹操杀孔融，还真不是一两件事儿引发的矛盾，这件事，算是众多原因之一。不过，从这段记录我们可以看出来：曹丕的这种行为，确实让很多世家子弟觉得不光彩。
可以说，曹丕冒着一定的舆论压力迎娶了甄宓，并且还和甄宓有了曹睿这个儿子。但是他们的爱情，并没有维持多久。
薄情天子
当代人提起婚姻，会想起七年之痒这个词汇。其实自古以来都有这种情况。曹丕和甄宓刚在一起的时候如胶似漆，但是时间久了，曹丕难免产生厌倦感。如果平头百姓因为婚姻久了而对对方产生厌倦感，那么倒也无妨。毕竟平头百姓向风流、另加新欢，终究也会因为荷包的制约而打消邪念。
但是曹丕不同，人家是天子。曹丕对甄宓产生厌倦以后，少不得和其他女人产生爱情。就这样，甄宓受到了冷落。
其实，在帝王家里，这种情况司空见惯。比如说汉武帝年轻的时候，和卫子夫何等恩爱？结果到了卫子夫年老色衰的时候，汉武帝果断冷落了卫子夫。甄宓如果明白事理，肯定知道这种情况也是在所难免的。但是，甄宓没有想通。她总是沉迷在过去和曹丕的幸福生活中，最终，对曹丕的冷漠表示不满，因此抒发了不少不满曹丕的言论。
这种言论，对甄宓来说不过是发发牢骚而已。但是，宫廷虽然看似波澜不惊，但却是天底下最为凶险之地。甄宓的不满言论，被有心人经过一番搜集，都传给了曹丕。
当然，把甄宓怨言传给曹丕的有心人，正是曹丕后来的皇后：郭氏。
曹丕对于甄宓的态度十分愤怒，于是曹丕命人赐死甄宓。甄宓之死一定程度上和郭氏的陷害有着密切的关联，因此，甄宓死后，郭氏命人将甄宓披发覆面，而后用糟糠塞进甄宓的嘴巴里，据说这样可以让甄宓死后无处鸣冤告状，以求心安。
遗留至今的谜团
甄宓被曹丕赐死的时候，刚好是魏文帝登基的第二年。当时曹魏的局势并不稳定：内部方面，曹魏虽然篡夺东汉政权，但是东汉残余势力未必没有。二来，当时刘备在巴蜀宣布复辟汉朝，江东的孙权也对曹丕阳奉阴违。
而在这种情况下，诛杀甄宓所带来的舆论影响是不可忽视的。最起码皇帝刚刚登基就诛杀之前的旧爱，无疑会给人感觉曹丕是一个薄情之人。更何况，如果就只是因为几句怨言的话，曹丕对甄宓的处置未免太过分了：毕竟，汉武帝在位时期，陈阿娇不贤惠，被汉武帝贬到了冷宫里。甄宓再怎么让曹丕不开心，曹丕大可以仿照汉武帝对待陈阿娇那样，将甄宓打发在冷宫里，没必要对甄宓下这样的杀手。
因此甄宓之死，看似简单，但背后的隐情，倒是颇为值得玩味。
数年后，曹丕去世。曹魏登基。追尊甄宓为皇后。有说法认为：曹睿因为嫉恨郭皇后（当时已经是太后了），于是向郭太后追问甄宓的死因。郭太后表示：杀死甄宓是先帝（曹丕）的意思，和自己没什么关系。曹睿愤怒之下，逼死了郭太后，同时披发覆面、以糠塞口。当然这个说法是否属实，后世争议也很大。
此外，民间有说法认为甄宓和曹植之间暗通款曲，于是引起了曹丕的愤怒，不过这个说法其实是捕风捉影的说法，属于文学戏曲的说法：甄宓和曹植年龄差很大，因此他们之间很难产生暧昧。
不过有一点是可以肯定的：那就是如果没有曹丕许可，郭氏没有能力杀害甄宓。因此，事情的真相，大致如此：曹丕对甄宓早有了嫌弃，而郭氏当时担心甄宓的存在会影响自己争夺后位，于是起到了推波助澜的作用，并且在事后，郭氏觉得内心不安，于是以糠塞口，来防止甄宓阴魂不散。
哪料到，甄宓的阴魂没来，曹睿倒是做了皇帝。
关于洛神的神话传说
洛神原名叫宓妃，原是伏羲女娲氏的女儿，因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛阳。那时，居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。
这天，大伙儿劳动之余，宓妃拿起七弦琴，奏起优美动听的乐曲来。不巧，这悠扬的琴声被黄河里的河伯听到，这个浪荡公子便潜入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。于是河伯化成一条白龙，在洛河里掀起轩然大波，吞没了宓妃。
宓妃被河伯押入水府深宫，终日郁郁寡欢，只好用七弦琴排遣愁苦。这时，后羿来到了宓妃的身边。后羿原是位善射的天神，射死了天帝的九个儿子。后羿听说了宓妃的遭遇，非常气愤，将宓妃解救出深宫，又回到洛氏中间，并与宓妃产生了爱情。
那河伯本来就窝了一肚子火，听说了后羿宓妃之间的恋情，更是恼羞成怒。他化作一条白龙潜入洛河，吞噬了许多田地、村庄和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。河伯自知不是后羿的对手，只好跑到天帝那儿去告状。
天帝早就知道了所发生的一切，并不向着河伯说话，河伯这下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿与宓妃的事了。从此，后羿与宓妃这对情侣便在洛阳居住下来，过上了美满幸福的生活。后来，为表彰他们，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。
扩展资料：
洛神的来历学说：
1、先秦配偶神
洛神最初叫做“宓妃”，这一名称源于屈原《天问》。宓妃的身份，是河伯之妻，被夏朝的有穷国君夷羿所霸占。宓妃神话产生之初，其形象是一位个性乖戾、骄傲，美而无礼，淫乐无度的配偶神。
2、中古人神恋
屈原楚辞是人神相恋主题的滥觞，洛神首次作为诗人所追求的神女身份出现。在屈原此诗中，宓妃具有比较具体的性格个性，因其“美而无礼”遂被作者违弃。两汉文学辞赋承袭《离骚》，将洛神宓妃形象描绘得丰满而逼真，逐渐产生了极其浓郁的世俗化倾向。
司马相如、杨雄笔下的宓妃是现实中色艺出众的美女。《淮南子》中的洛神，虽仍是一位配偶神，然所嫁之对象变为“真人”，地位也下降为妾。张衡笔下宓妃已成为检验作者道德修养的情欲化身。
3、伏羲氏女说
关于洛神宓妃的身份，东汉王逸注曰“神女”，注释简单，并无更多材料。到了唐代，出现宓妃是伏羲之女的说法。
4、虙羲氏妃说
清人屈复在其《楚辞新注》中关于宓妃的身份提出疑义，认为宓妃应是伏羲氏之妃。
参考资料来源：百度百科-洛神 （中国神话中的洛水女神）
三国中洛神是谁
三国中的洛神是曹丕的宓妃。
相传曹植在年轻的时候，看中了一位姓甄的姑娘，想娶她做妻子。那姑娘也爱慕曹植的才华，暗暗求告月下老人为他们牵红线。曹操知道甄家姑娘聪明、美丽、贤惠，便为大儿子曹丕娶了这姑娘。甄夫人到曹家后，曹植和她经常相见，但从来没有说过一句话，两人默默相爱，只是用眼神来传递他们的情意。曹植遇洛神曹操死后，曹丕继承了王位，不久又逼迫汉献帝把皇帝的宝座禅让给他，国号大魏，追封曹操为魏武帝，他称魏文帝，封甄夫人为皇后。从此，曹植和甄后见面的机会更少了，但两人的爱更深了。后来，曹丕又娶了郭贵妃，对甄后逐渐冷淡起来。郭贵妃想当皇后，就与奸臣密谋策划，制作了一个桐木偶像，上面刻着曹丕的生辰八字，然后把它埋到甄后的宫院里，再派人密告曹丕。曹丕听说这话，半信半疑，命人到甄后宫里搜查，果然从地下挖出了这个木偶，模样很象曹丕。曹丕一见，大发脾气，不容甄后分辩，就把她处死了，再封郭贵妃为皇后。
甄后死的那年，曹植到洛阳朝见曹丕，曹丕叫甄后生的儿子曹叡陪曹植一块吃饭。曹植见到曹叡，想起了甄后的惨死，暗暗地流下了眼泪。曹丕看在眼里，已觉察到甄后的冤情，感到对不起她。饭后，曹丕就把甄后的遗物玉镂金带枕送给曹植。曹植见物如见人，心里更加难受，谢过曹丕，就离开了魏宫。曹植心里怀念惨死的甄后，只觉得心神不定，出了洛阳城，来到洛河边，令随从停车休息。
曹植对着西沉的红大阳和滔滔东流的洛河水出神，突然，他看到一个非常美丽的女子，象一朵出水芙蓉那样慢慢地从碧波中升起，随着波涛，轻悠悠、飘忽忽地来到岸边。曹植觉得她很面熟，但又想不起来在那里见过，就向随从说：“你们看见河岸上那个美貌的女子了吗？”
“ 没有。”随从回答。
“喏，就在那边！”曹植用手指着说。
“那边啥也没有！”随从想了一想，又说：“听说掌管洛河的洛神，凡人是看不见的，王爷看到的一定是洛神了。”
曹植就向洛神走去，施礼说：“仙姬是洛神吧，小王有礼！”
“王爷别来可好！”“别来可好？你我何时分别？”
“王爷难道把我忘记了吗？”
“看来面熟，难道你是……”曹植越看越觉得她像甄后，但是甄后已死，怎么会到这里来呢？他疑惑地说，“仙姬像是……哦，不，不，不！小王不敢冒昧。”
“王爷可曾拿到我那玉镂金带枕？”
“拿到了！你，你果然是皇嫂甄后！怎么到这里来了？”
“唉，一言难尽！”甄后把自己怎么被郭贵妃陷害的经过诉说一遍，然后又说：“玉帝念我死的冤屈，封我为洛水之神。因为你我还有未了之缘，所以我到这里相会，了却前缘。那玉镂金带枕是我陪嫁的东西，我在暗中感化了魏文帝，因此他才把玉镂金带枕赠送给你。你留作纪念吧！”
“想我曹植空有满腹经纶，反遭别人猜忌。如今我万念皆灰，愿随仙姬守洛河。”曹植忧郁地说。
“唉！”洛神两眼含泪说，“可惜你我有仙凡之别，如今相见之时，也是永诀之刻。这里有耳洛神环一只，赠送王爷。望王爷多多保重，小仙告辞了！”洛神说着，摘下一个耳环，赠给曹植。
曹植双手接过，又从自己身上解下一块玉佩，含泪交给洛神：“多谢仙姬厚赠。小王身边没有别的东西还敬，只有这块玉佩赠给仙姬，望多保重！”
洛神接过玉佩，转身踏进洛河波涛，又回头向曹植望了一眼，就消失在波涛中了。
曹植精神恍惚，如痴如呆，不知这是真事还是梦境，只是望着洛河发愣，直到随从人员催他上车，他才猛醒过来。
后来，曹植为这次会见写了一篇赋，题名是《感甄赋》。魏文帝死后，明帝曹叡继位，看到这篇赋后，感到不是味，就把题目改成《洛神赋》。甄后生于汉灵帝光和五年，曹植生于汉献帝初平三年，曹丕娶甄后时曹植仅十二岁，不可能“欲求为妻”。又有考据，《感甄赋》虽确有其名，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。三国志陈思王传载，黄初二年，曹植被黜为鄄城王（今山东濮县）。至黄初三年，其谒帝返回途中，经洛水（今洛阳偃师市），联想到战国时宋玉曾随楚襄王游云梦泽，见高唐云气而作《神女赋》，故仿其体作成《感鄄赋》。赋中所说：“托词宓妃以寄心文帝”，“长寄心于君王”，正是以此赋抒写抱负的不得伸展与无由效忠王室的抑郁心情。实与甄后无涉。
宓妃留枕，是否亦如汉皋解佩、巫山云雨，只是世人编撰的一场悱恻缠绵的神话传说？千余年前，那个“骨气奇高，词采华茂”的落拓诗人，已在历史的尘烟中渐行渐远。留下的，只有洛水之畔那亘古不息的淡淡水波。
