梦三国注解密卷是什么（梦三国2注解密卷）

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本文目录一览：

1、三国演义第一回新词注释
2、和《水经注》、《三国志》注合称为三大注的是什么注?
3、三国志全文及翻译注释是什么?
4、求三国演义注解
5、三国志的宋·裴松之注是什么来的？跟陈寿的三国志是不是一样的？

三国演义第一回新词注释

你好！

第一回的前面注释版

斩黄巾英雄首立功滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔[打鱼人。]樵[qiáo，砍柴人。]江渚[zhǔ，水中小块陆地。]上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。 ——调寄《临江仙》 [本词作者为杨慎，1488—1559，明代文学家；字用修，号升庵；新都(今属四川)人。《调寄临江仙》是杨慎所做《廿一史弹词》中第三段《说秦汉》的开场词，后毛宗岗父子评刻《三国演义》时将其放在卷首。] 话说天下大势，分久必合，合久必分：周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇[刘邦做亭长时，往郦山押送劳工，劳工大多在路上死亡，到了丰西泽中，将劳工放走，结果只有十来个壮士愿意跟随刘邦。夜中，刘邦喝醉了酒，令一人前行，前行者回报道，前面有一条大蛇阻挡在路上。刘邦正在酒意朦胧之中，似乎什么也不怕，说：是壮士的跟我来!勇往直前，挥剑将挡路大白蛇斩为两段，路开通了，走数里，邦倒头就睡。有一老妇人在蛇被杀死的地方哭，有人问原因，老妇人说，有人将我子杀死；又问，何以见得你儿子被杀?我儿就是化成为蛇的白帝子（代指秦朝），因挡在路上被赤帝子（代指汉朝）所斩。后来有人将此事告诉刘邦，刘邦听后颇为自负。]而起义，一统天下，后来光武中兴[西汉经历王莽、更始之乱后，汉景帝后裔刘秀逐渐发展起了自己的势力，并于更始三年（公元25）夏，在鄗县南千秋亭五城陌（今河北柏乡内）即皇帝位，改元建武，改鄗为高邑，次年定都洛阳，建立东汉政权。之后指挥军队镇压赤眉等农民起义军，削平各地割据势力。在位期间，以“柔道”治天下，采取一系列措施，恢复、发展社会生产，缓和西汉末年以来的社会危机，使东汉初年出现了社会安定、经济恢复、人口增长的局面，史称“光武中兴”。]，传至献帝[刘协，178-220在位。]，遂分为三国。推其致乱之由，殆[dài，大概，恐怕。]始于桓[刘志，147-167在位。]、灵[刘宏，168-189在位。]二帝。桓帝禁锢善类[禁锢，禁止人做官或参加政治活动；善类，好人，指当时反对宦官专权的士大夫。]，崇信宦官[中国古代被阉割后失去性能力而专供皇帝、君主及其家族役使的官员。“宦”，星座之名，宦者四星在帝座之西，因用以为帝王近幸者的名称。又称阉狗、阉（奄）人、阉官、宦者、中官、内官、内臣、内侍、内监、阉竖等。后宦官亦通称为太监（太监本为官名，唐高宗时，改殿中省为中御府，以宦官充任太监、少监）。他们入宫之后，多数处于奴仆地位，仅少数身在帝王之侧，蒙受重信，权倾一时。]。及桓帝崩[死，古代帝王或王后的死叫“崩”。]，灵帝即位，大将军[始于战国，是将军的最高封号，汉代沿置，职掌统兵征战。事实上多由贵戚担任，掌握政权，职位甚高。汉武帝时以大司马为大将军所兼官号，其后霍光、王凤等均以大司马、大将军预闻政事，为中朝官领袖。亦有在大将军之上冠以称号者，如骠骑大将军之类。东汉时多由贵戚充任。具体名号有：建威大将军、骠骑大将军、中军大将军、镇东大将军、抚军大将军等等，除骠骑大将军之位稍低于三公之外，其余均在三公之上。三国至南北朝时，大臣秉政，多加以“大将军”之号，最高军职，三军最高统帅，夏侯惇、姜维、朱然都曾任此职。]窦武、太傅[官名，辅弼国君之官，作为重臣参与朝政，掌管全国的军政大权。位高于三公，称上公，正一品，位在三公之上。]陈蕃共相辅佐。时有宦官曹节等弄[不正当地使用。]权，窦武、陈蕃谋诛之，机事不密，反为所害，中涓[官名，亦作涓人。《汉书·曹参传》载：“高祖为沛公也，参以中涓从”。颜师古注：“中涓，亲近之臣，若谒者、舍人之类。涓，洁也，言其在内主知洁清洒扫之事，盖亲近左右也”。后世一般用作宦官之代称。]自此愈横。建宁[灵帝年号，168—172。]二年四月望日[169年4月15日。] ，帝[灵帝。]御温德殿[汉帝举行朝会大典的地方。] 。方升座，殿角狂风骤起。只见一条大青蛇，从梁上飞将[飞。将，用在动词后面,表示动作、行为趋向或进行，在现代汉语已不多见，仅有一些方言里存在。]下来，蟠[pán，盘曲地伏着。]于椅上。帝惊倒，左右急救入宫，百官俱奔避。须臾[极短的时间；片刻。] ，蛇不见了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，坏却房屋无数。建宁四年[171年。]二月，洛阳[位于河南省西部、黄河南岸。是中国历史上建都时间最早、建都时间最长的城市，因地处古洛水之北岸而得名，以洛阳为中心的河洛地区是华夏文明的重要发祥地。中国古代伏羲、女娲、黄帝、帝喾、唐尧、虞舜、夏禹等神话，多传于此；曾有十三个王朝在此建都。历史上有：洛邑、雒邑、雒阳、成周、新大邑、神都、雒京、中京等多个名称。]地震；又海水泛溢，沿海居民，尽被大浪卷入海中。光和元年[汉灵帝年号，178—184。]，雌鸡化雄。六月朔[初一。] ，黑气十余丈，飞入温德殿中。秋七月，有虹现于玉堂[汉宫殿名。司马贞索隐引《汉武故事》：“玉堂基与未央前殿等，去地十二丈。”] ；五原山岸[五原山，郡名，属并州，治所在今内蒙古包头西北。岸，本指江河湖海等水边的陆地，这里引申为山脚。]，尽皆崩裂。种种不祥，非止一端。帝[灵帝。]下诏问群臣以灾异之由，议郎[官名。属于光禄勋，秩为比六百石，负责顾问应对。]蔡邕[蔡邕（yōng）,字伯喈，开封陈留人。东汉文学家、书法家。就是后面蔡琰的父亲。]上疏，以为蜺堕鸡化[蜺，ní，副虹，古人认为色彩鲜明的内环叫虹，代表雄性；色彩暗淡的外环叫蜺，代表雌性；正常的虹外圈为霓，内圈为虹；这里所说的“霓堕”，是指霓进内圈。鸡化，雌鸡化雄。]，乃妇寺干政[妇，指皇太后、皇后、皇帝乳母之类，寺，寺人，侍人，指宦官。干政，干预政事。]之所致，言颇切直。帝览奏叹息，因起更衣。曹节在后窃视，悉宣告左右；遂以他事陷邕于罪，放归田里。后张让、赵忠、封谞[xū。]、段珪[guī。] 、曹节、侯览、蹇[jiǎn。]硕、程旷、夏恽[yùn。]、郭胜十人朋比为奸[坏人勾结在一起干坏事。朋比:依附，互相勾结。]，号为“十常侍[秦时始置，东汉时由宦官担任，掌管文书和传达诏令，权力极大。]”。帝尊信张让，呼为“阿父”。朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。时巨鹿郡[冀州巨鹿郡，治廮陶，今河北宁晋县南。非今天巨鹿县。]有兄弟三人：一名张角，一名张宝，一名张梁。那张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖[用藜的老茎做的手杖，质轻而坚实。但一年生草本的藜草，长成拐杖，也就是仙人能办得到。估计就是指用奇形怪状的木料制作的手杖。] ，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化[传布君命，教化百姓。]，普救世人；若萌异心，必获恶报。”角拜问姓名。老人曰：“吾乃南华老仙[要解释此人，先介绍庄子。庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人；著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。其学说涵盖着当时社会生活方方面面，但根本精神还是归依于老子哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，其哲学为“老庄哲学”：“仁义”二字被视为儒家思想的标志，“道德”一词却是道家思想的精华；庄子的“道”是天道，是效法自然的“道””，而不是人为的残生伤性。后人称之为“南华真人”，《庄子》被称为“南华真经”。作者将其名号假托仙人，表达的也许是对老庄思想的一种尊崇。]也。”言讫[终了，完毕。]，化阵清风而去。角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为“太平道人”。中平元年[汉灵帝年号，184—190。]正月内，疫气流行，张角散施符水[道教名词。道教常常在黄色纸、帛上书写笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号或图形，用它召神劾鬼、降妖镇魔、治病除灾，叫做符箓；又常常要将符箓烧于水中，以为饮之可以疗病，叫做符水。]，为人治病，自称“大贤良师”。角有徒弟五百余人，云游四方，皆能书符念咒。次后徒众日多，角乃立三十六方，大方万余人，小方六七千，各立渠帅[旧时统治阶级称武装反抗者的首领或部落酋长，这里专指太平道各教团组织的首领。]，称为将军；讹言：“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。[东汉黄巾军预言。 “苍天”暗示东汉政权，“黄天”指太平道的天下，甲子指公元184年。]”令人各以白土，书“甲子”二字于家中大门上。青、幽、徐、冀、荆、扬、兖、豫八州[东汉其实有一部十三州：（1）司隶校尉部：分置河东、平阳、河内、弘农、河南尹等四郡一尹，下辖55县，今陕西省、山西、河南省部分地区；（2）幽州：分置涿郡、代、渔阳、上谷、辽西、玄菟、乐浪、右北平、燕国、辽东等十郡一国，下辖69县，今河北、辽宁与北朝鲜；（3）冀州：分置魏郡、广平、钜鹿、常山、博陵、渤海、河间、清河、赵国、中山国等九郡二国，下辖123县，今河北、山西东部、河南省黄河以北，辽宁省辽河以西之地；（4）并州：分置太原、上党、乐平、西河、雁门、新兴等六郡，下辖44县，今山西省与陕西省部分；（5）青州：分置齐郡、济南、乐安、北海、城阳、东莱、平原等七郡，下辖62县，今山东省与辽宁省辽河以东之境；（6）兖州：分置东郡、济阴、山阳、泰山、济北国、陈留国、任城国、东平国等四郡四国，下辖71县，今山东省西界与河南省东北；（7）豫州：分置颍川、汝南、弋阳、陈郡、谯郡、鲁郡、梁国、沛国等六郡二国，下辖94县，今河南省；（8）徐州：分置彭城、下邳、东海、琅琊、东莞、广陵等六郡，下辖50县，今江苏省、山东省南境、安徽之宿、泗二县之地；（9）雍州：分置京兆、冯翊、扶风、北地、新平、陇西、天水、南安、广魏、安定、武都、阴平等十二郡，下辖70县，今陕西省、甘肃省东部；（10）凉州：分置金城、西平、武威、张掖、酒泉、敦煌、西海等七郡，下辖44县，今甘肃省；（11）荆州：南阳、南乡、江夏、襄阳、南郡、武陵、长沙、零陵、贵阳等九郡167县，今湖南、湖北、广西北境、贵州东北部、四川东部以及广东连县等地，腹地颇大；（12）益州：分置蜀郡、犍为、朱提、越隽、牂柯、建宁、永昌、汉中、广汉、梓潼、巴郡、巴西、巴东等十三郡，下辖146县，今四川、贵州、云南及陕西汉中盆地；（13）扬州：九江、庐江、丹阳、会稽、建安、吴郡、豫章、庐陵、庐陵南部等七郡160县，今江苏省南、安徽、江西、浙江、福建数省之地；（14）交州：分置交趾、九真、日南、南海、苍梧、合蒲、珠崖、郁林、桂林、等九郡，下辖104县，今广西、广东二省与越南国。]之人，家家侍奉“大贤良师”张角名字。角遣其党马元义，暗赍[jī，怀抱着，带着。]金帛，结交中涓封谞，以为内应。角与二弟商议曰：“至难得者，民心也。今民心已顺，若不乘势取天下，诚为可惜。”遂一面私造黄旗，约期举事；一面使弟子唐周，驰[车马疾行。]书[书信。]报[报告。]封谞。唐周乃径赴省中[古代皇帝居处称禁中，政府长官办公的地方叫省中。]告变。帝召大将军何进调兵擒马元义，斩之；次收封谞等一干[有关。]人下狱。张角闻知事露，星夜举兵，自称“天公将军”，张宝称“地公将军”，张梁称“人公将军”。申言[郑重地宣告。]于众曰：“今汉运将终，大圣人出。汝等皆宜顺天从正，以乐太平。”四方百姓，裹黄巾从张角反者四五十万。贼势浩大，官军望风而靡[mí，溃散。] 。何进奏帝火速降诏，令各处备御，讨贼立功。一面遣中郎将[官名。光禄勋属官。秩比二千石，三国时为四品或五品。]卢植、皇甫嵩、朱儁[jùn。]，各引精兵、分三路讨之。且说张角一军，前犯幽州界分。幽州太守刘焉[此处的官职称呼有误。当时州的最高长官为刺史或牧，郡的长官才叫太守。应改为“幽州刺史”。刘焉，字君郎。]，乃江夏竟陵[荆州江夏郡竟陵县，今湖北省天门市。]人氏，汉鲁恭王[即刘余，汉景帝之子，封鲁王，谥号“恭”。]之后也。当时闻得贼兵将至，召校尉[校，军事编制单位。尉，军官。校尉为部队长之意。]邹[zōu。]靖计议。靖曰：“贼兵众，我兵寡，明公宜作速招军应敌。”刘焉然其说[赞同他的意见。然，以为……然，以为……正确。]，随即出榜招募义兵。榜文行到涿县[幽州涿郡涿县，今河北涿州市。]，引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸[古人一尺相当于今天的七八寸。]，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜[生卒年不详。是汉景帝的庶子，被封为中山王。不过问朝政，光儿子就生了一百二十多个。]之后，汉景帝阁下[这里是对汉景帝的尊称，后演变为对人的敬称。]玄孙[孙子的孙子。]，姓刘名备[161—223年。]，字玄德。昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯[爵位名。秦、两汉、魏、晋置，以二十等爵赏有功者，其最高级叫彻侯，后因避汉武帝讳，改为通侯，后又改列侯。列侯中食禄于乡、亭者称为乡侯、亭侯。亭为秦汉时的基层行政单位，大致上十里为一亭,十亭为一乡。]，后坐酎金失侯[刘贞因为所献酎金数量与成色违反规定，而被削去侯爵。坐，因为；酎，zhòu，古代诸侯向皇帝交纳的贡金，作祭祀用。]，因此遗这一枝在涿县。玄德祖刘雄，父刘弘。弘曾举孝廉[孝廉是汉武帝时设立的察举考试科目，孝指孝顺父母的男子，廉是办事廉正的官吏。汉武帝采纳董仲舒的建议于元光元年（前134年）下诏郡国每年察举孝者﹑廉者各一人。不久﹐这种察举就通称为举孝廉，并成为汉代察举制中最为重要的岁举科目，“名公巨卿多出之”，是汉代政府官员的重要来源。]，亦尝作吏，早丧。玄德幼孤，事[侍奉。]母至孝；家贫，贩屦[jù，古代用麻葛制成的一种鞋。]织席为业。家住本县楼桑村。其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童[枝叶茂盛，生气蓬勃。]如车盖[古代做官人车上设有遮幔，形状像伞，叫做车盖。]。相者[旧指以相术供职或为业的人。]云：“此家必出贵人。”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。”叔父刘元起奇[对……感到惊奇。]其言，曰：“此儿非常人也！”因见玄德家贫，常资给[jǐ，资助。]之。年十五岁，母使游学，尝师事郑玄[郑玄，127—200，经学大师。字康成，北海高密（今山东高密）人，博通今、古文经学、精于天文历算。]、卢植[字子干，涿郡涿人。性刚毅有大节，常怀济世志，少与郑玄师从马融，通古今学，为当时大儒，著《尚书章句》、《三礼解诂》。]，与公孙瓒[字伯珪，辽西令支（今河北迁安）人。东汉末年献帝年间占据幽州一带的军阀，汉末群雄之一。瓒，zàn。]等为友

和《水经注》、《三国志》注合称为三大注的是什么注?

有把裴松之注《三国志》、刘孝标注《世说新语》、郦道元注《水经》放在一起叫做“三大名注”的说法。

另一说“三大名注”是北魏郦道元的《水经注》、南朝裴松之的《三国志注》、唐李善的《文选注》。

什么是“四大名注”——三国世说，水经文选

“注”是注释体例之一。其中有四部，不论从文学史还是史学的角度来看都具有很高的价值，分别是：

南朝宋裴松之注《三国志》

南朝梁刘孝标注《世说新语》

北魏郦道元注《水经》

唐李善注《文选》

这个说法出自钱穆先生的《中国史学名著》，流传最广。（一说是段注说文、郦注水经、刘注世说新语、李注文选）

还有把裴松之注《三国志》、刘孝标注《世说新语》、郦道元注《水经》放在一起叫做“三大名注”的说法。

另一说“三大名注”是北魏郦道元的《水经注》、南朝裴松之的《三国志注》、唐李善的《文选注》。

一、裴松之注《三国志》

陈寿撰写的《三国志》有些地方过于简略，有些地方甚至是故意地歪曲历史。晋以下一百三十余年，到了南北朝时期，南朝（宋齐梁陈）的宋文帝已经发觉了这个不足，于是命中书侍郎裴松之进行增补、注解、纠错。裴松之收集了大量的史料，最可贵的是他并没有武断地进行取舍，而是把存疑、矛盾的地方“并皆抄纳，以备异闻”（裴《上三国志注表》）。

二、刘孝标注《世说新语》

刘孝标名峻，南朝梁时人。他的注为《世说新语》漫画式的描写补充了很多翔实的背景资料。以德行第一的第一段为例：

陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。(1)为豫章太守，(2)至，便问徐孺子所在，欲先看之。(3)主簿曰：群情欲府君先入廨。陈曰：武五式商容之闾，席不暇煗。(4)吾之礼贤，有何不可?(5)

注1：《汝南先贤传》曰：陈蕃字仲举，汝南平舆人。有室荒芜不扫除，曰：大丈夫当为国家扫天下。值汉桓之末，阉竖用事，外戚豪横，乃拜太傅，与大将军窦武谋诛宦官，反为所害。

注2：《海内先贤传》曰：蕃为尚书，以忠正忤贵戚，不得在台，迁豫章太守。

注3：谢承《后汉书》曰：徐穉字孺子，豫章南昌人。清妙高跱，超世绝俗。前后为诸公所辟，虽不就，及其死，万里赴吊。常豫炙鸡一只，以绵渍酒中，曝干以裹鸡，径到所赴冢隧外，以水渍绵，斗米饭，白茅为藉，以鸡置前。酹酒毕，留谒即去，不见丧主。

注4：许叔重曰：商容，殷之贤人，老子师也。车上跽曰式。

注5：袁宏《汉纪》曰：蕃在豫章，为穉独设一榻，去则悬之。见礼如此。

三、郦道元注《水经》

现在我们能找到的《水经》和《水经注》注的那本《水经》并不是同一部著作。按照时间顺序来说就清楚了：学过历史的都知道有《山海经》这本书吧？其中在《海内东经》的篇末纪录了26条河道的情况，约500余字，后人把这一段摘出来，称为《水经》，这就是较早的一部——秦《水经》。

后来汉代涌现了一批水利专家，终于在汉末形成了一部专著——汉《水经》，也就是郦道元作注的那一本了。汉《水经》纪录的河流有一百三十七条之多，为郦注奠定了基础。不过汉《水经》已经散佚，找不到原书了，而且郦注中没有提及作者，只能从《水经注》里看到其中的一百二十三篇了。

不论秦《水经》还是汉《水经》，记述都极为简略，而且以水文地理为主。而郦注中则涉及了更为广泛的知识，例如土壤矿藏、农业水利、地理变迁、历史故事、碑刻题记等等。

四、李善注《文选》

李善是唐高宗时人，为了注《文选》他引用了大量古籍，虽然《文选》并非赖李注而流传至今，但李注《文选》对于保存其他古籍贡献非小。

梦三国注解密卷是什么（梦三国2注解密卷）

三国志全文及翻译注释是什么?

三国志全文及翻译注释是如下：

建安四年，孙权跟从孙策征讨庐江太守刘勋。

刘勋被打败后，又进军沙羡征讨黄祖。

建安五年，孙策去世，把军国大事交给孙权，孙权的悲痛还没有停止。

孙策的长史张昭对孙权说：＂孝廉，这难道是哭泣的时候吗？古时周公立的丧礼就连他儿子伯禽也没遵守，并不是他违逆父训，只是由于当时不能按丧礼办事罢了。

况且现在奸诈之徒竞相角逐争斗，像豺狼那样的人充满道路，你却哀痛死去的兄长，顾念丧礼，这就像打开门户招引盗贼一样，这种行为不能算是仁德啊＂。

于是让孙权脱下丧服，扶他上马，外出巡视军队。

这时，孙权只占据会稽、吴郡、丹杨、豫章、庐陵五郡，而边远险要地方还未完全归附，并且天下的英雄豪杰散布在各州郡，做客的士人往往以个人的安危决定去留，君臣之间还没有建立起牢固的关系。

张昭、周瑜等人认为可以与孙权一起成就大事业，所以尽心辅佐他。

曹操上表奏封孙权为讨虏将军，兼任会稽太守，驻扎在吴郡，孙权派使丞到会稽郡处理日常事务。

对待张昭以太师太傅之礼，而周瑜、程普、吕范等人都被任命为将军。

广招有才能的人，有名望的士人，鲁肃、诸葛瑾等人这时开始做了他的宾客。

分派众将，镇守并安抚山越族，讨伐那些不服从命令的人。

建安七年，孙权的母亲吴氏去世。

建安八年，孙权西征黄祖，击败了他的水军，但城池还未能攻克，而这时后方的山贼又作乱。

孙权撤兵经过豫章，派吕范平定鄱阳，程普讨伐乐安，太史慈统领海昏，韩当、周泰、吕蒙都做了军政任务繁重的各县县令或县长。

建安九年，孙权的弟弟丹杨太守孙翊被随从杀害，孙权任堂兄孙x接替孙翊的职位。

建安十年，孙权派贺齐讨伐上饶，分上饶部分地区为建平县。

建安十二年，孙权西征黄祖，俘获了他的民众后撤军。

《三国志》文言文原文：

建安四年，从策征庐江太守刘勋。

勋破，进讨黄祖于沙羡。

五年，策薨，以事授权，权哭未及息。

策长史张昭谓权曰：＂孝廉，此宁哭时邪？且周公立法而伯禽不师，非欲违父，时不得行也。

况今奸宄竞逐，豺狼满道，乃欲哀亲戚，顾礼制，是犹开门而揖盗，未可以为仁也＂。

乃改易权服，扶令上马，使出巡军。

是时惟有会稽、吴郡、丹阳、豫章、庐陵，然深险之地犹未尽从，而天下英豪布在州郡，宾旅寄寓之士以安危去就为意，未有君臣之固。

张昭、周瑜等谓权可与共成大业，故委心而辅事焉。

曹公表权为讨虏将军，领会稽太守，屯吴，使丞之郡行文书事。

待张昭以师傅之礼，而周瑜、程普、吕范等为将率。

招延俊秀，聘求名士，鲁肃、诸葛瑾等始为宾客。

分部诸将，镇抚山越，讨不从命。

七年，权母吴氏薨。

八年，权西伐黄祖，破其舟军，惟城未克，而山寇复动。

还过豫章，使吕范平鄱阳，程普讨乐安，太史慈领海昏，韩当、周泰、吕蒙等为剧县令长。

九年，权弟丹杨太守翊为左右所害，以从兄瑜代翊。

十年，权使贺齐讨上饶，分为建平县。

十二年，西征黄祖，虏其人民而还。

求三国演义注解

赏析

曹操立下遗嘱，不久与世长辞。时年66岁。后人有《邺中歌》，以高度凝练的笔墨述说了曹操的一生。诗作者读懂了《三国演义》中的曹操是一个复杂的性格。

“功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身。”

恰如冥飞《古今小说评林》：“书中写曹操，有使人爱慕处，如刺董卓，赎文姬等事是也；有使人痛恨处，如杀董妃，弑伏后等事是也；有使人敬佩处，如哭郭嘉，祭典韦，以愧励众谋士及众将，借督粮官之头，以止军人之谤等事是也。有曹操之机警处，狠毒处，变诈处，均有过人者；即其豪迈处，风雅处，

亦有非常人之所能及者，。盖煮酒论英雄及横槊赋诗等事，皆其独有千古也。”

“邺则邺城水漳水，定有异人从此起。”

这联诗概论曹操勃兴。曹操攻破袁绍后，以邺城为都城。邺城是魏都治所，因此曹操进位魏公，魏王，以及曹丕建国号魏，皆本于此。左思《三都赋魏都赋》说：“兆朕振古，萌柢畴昔，藏气谶纬，閟象竹帛。迥时世而渊默，应期运而光赫。暨圣武之龙飞，肇受命而光宅。”意思是：祥瑞的兆头早已显现，魏都之嘉兆本于往古。气数存在谶纬之内，预兆藏于竹帛之中。经过悠远的沉静，终于应运而大放光辉。到了魏武帝时代，始受天命而一统四方。地灵人杰。

“雄谋韵事与文心。”

曹操凭借自己的文才武略，独立不倚，豪爽诙谐，多谋善断，吸引了大批人才，以曹洪，曹仁，曹休，夏侯敦，夏侯渊，夏侯尚等一批世家子弟为骨干，武有张辽，乐进，张郃，徐晃，典韦，文聘，庞德等上将，文有荀彧，郭嘉，贾诩，钟繇，华歆，刘烨等谋臣，还汇聚了一批才华横溢的建安文士，人才济济，昭炳日月。这是他在群雄竞争中事业发展，以少胜多，由弱转强的基本。曹操出身并不高贵，但其英雄气质，豪气夺人，刚而凌下。

“出没岂随人眼底？”

曹操是一代天骄，“外定武功，内兴文学”。以雄才大略，赫赫功绩，狡诈权变，残忍自私，雄中有奸，奸中有雄，奸和雄总是互相交合着，“遗臭流芳本一身”，构成了曹操活生生的性格。

“安有斯人不作逆，小不为霸大不王？”

曹操定邺城为王都，铸金虎，铜雀，冰井三台，飞阁凌空，层楼承天，浮桥相通，既起伏有致，变化多端，又互为一体，气势宏伟。不仅楼阁亭台大有皇家风貌，而且魏都还设置百官。名义是汉家天子之臣下，而实权凌驾于皇帝之上。“安有斯人不作逆”可毕竟曹操没有当皇帝，“小不为霸大不王”，无论权势大小，既不做霸主，也不做皇帝，他曾表示：”苟天命在孤，孤为周文王矣。”

此诗前半部分从整体上该概括了曹操一生的气质，性格，才能和功业，突然笔触一转：

“霸王降作儿女鸣，无可奈何中不平；向帐明知非有益，分香未可谓无情。”

此二联落笔在他临死之前，两个细节上：一是“向帐”：晋陆机《吊魏武帝文并序》所记：曹操临终对季豹说：“吾婕妤伎人，皆著铜爵(雀)台。于台堂上施八尺床、穗帐、朝晡上脯之属，月朝十五，辄向帐作伎，汝等时登台，望吾西陵墓田。”另一是“分香”：“操令近侍取平日所藏名香，分赐诸侍，且嘱曰：“吾死以后，汝等须勤习女工，多造丝履，卖之可以得钱自给。””这便是诗中所说的“向帐”和“分香”两件事。此诗前一部分大开大阖，写曹操大雄大奸；后一部分集中一点，写曹操小情小意，临死流露出普通人的儿女情感。

对后一点人们多有议论，元马致远《庆东原》一曲说：“夸才智，曹孟德，分香买履纯狐媚。”宋刘子翚《过邺中》诗说：“遗恨分香怜晚节，胜游飞盖尚高情。”不管人们如何评论曹操临死流露出的这一情感，是真是假，是美是丑，往往说不清。因为人们总是习惯用一种模式去衡量大人物，其实伟人也有

世俗的一面，人性，人情的一面。“分香”这一细节的深刻性就在于它刻画了与一代奸雄相联系的另一面，这才是曹操，一个完整的曹操。

此诗的最后，笔锋一转，对后人说：“书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气！”古人何谓“书生气”不可知，以我们今天的认识来看，“书生气”是指死板，僵化，教条，把世界上的一切事物都分出必然和偶然，仿佛偶然一定要反映必然，必然也一定要蕴涵在偶然之中，其实假象，巧合也是偶然的东西，并不一

定都是必然的反映。“分香”虽是曹操的举止，但这不一定就是奸雄本质的暴露，也许就是特定场合下人之常情的流露，何用深究。

（本文摘自《三国演义诗词鉴赏》郑铁生著新华出版社本人上传时为了楼主阅读方便略有改动）