三国之黄粱一梦（黄粱一梦的故事）
本文目录一览：
三国演义中与曹家世交,在曹操出逃时收留了他,但却被多以的曹操杀害的人是谁？
三国演义中与曹家世交,在曹操出逃时收留了他,但却被多疑的曹操杀害的人是吕伯奢。
吕伯奢（?－189），成皋（治今河南荥阳）人。曹操的故人。曹操在离开董卓返回乡里的途中经过吕伯奢家，因怀疑吕伯奢家人将要谋害自己而杀死吕伯奢的家人。明·罗贯中在历史小说《三国演义》中将这段历史进行了加工，也成为小说中曹操名言“宁教我负天下人，休教天下人负我”的出处。
吕伯奢的事演变成了一桩展示善良、罪恶、暴力、人性的大戏。细节生动，节奏紧张，扣人心弦，使人震怖。然罗贯中得意忘形之既，不免也留下有欠推敲的痕迹。比如，既是杀猪，猪焉有不叫之理？操、宫又不是聋子，怎听不到？杀了人，才见有猪绑着？若果是夜，伯奢又到哪里采购？难怪曹操起疑。按“见伯奢驴鞍前鞒悬酒二瓶，手携果菜而来”的说法，即使是夜晚，也应该是月明之夜。
由吕伯奢事可以管窥《三国演义》的重要写作策略，它撬开历史的缝隙，拓出一方天地，成就百万言煌煌巨著。它的叙述行走于虚实、明暗之间，或举重若轻或举轻若重，常顾左右而言他，才使人生荡气回肠英雄气概，忽回首方觉只黄粱一梦。如其楔子所唱“古今多少事，都付笑谈中……”，罗贯中秉持的是“天地不仁，以万物为刍狗”的立场，但其中仍然可见书写者的良知和孤愤。这是《史记》之后，历史书写的尊严的又一次伟大呈现。
由吕伯奢事可以领略文学写作的自由，象吕伯奢，需要时就来，杀了也就杀了。以这样一个普通善良的小人物，充当黑暗暴力的献祭，更让人感觉历史和命运的无常。罗贯中还言之凿凿地造出了陈宫这样一个人物，让其充当见证者。另一方面，也是考虑到曹操纵然武艺高强，以一敌八，终也难逮，为他添一帮手。陈宫以其光明磊落，映衬曹操的乖戾残暴。这个人物完成了他的使命后，就自动消失了。消失只是不为我们所见，他其实还隐藏在文本的后面，发挥着作用。陈宫把一定把真相说给了草间巷陌，经过重重传播甚至传到了蔡文姬的耳中。不然，蔡文姬何以知晓？何以因此恼了曹操，远嫁匈奴？原来，吕伯奢竟是蔡文姬的远亲。一个“出台”即死的人物，关涉那么遥远寥廓！罗贯中真是信马游缰，却总能顺利返回初衷。
我要15篇成语故事文言文带翻译的!!!
1.狡兔三窟
狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也；请为君复凿二窟。
翻译：狡兔三窟才免去死亡危险，你只有一处安身之所，不能高枕无忧啊！
2人为刀俎我为鱼肉
沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。
翻译：刘邦（对樊哙）说：“刚才出来没有告辞，这怎么办呢？”樊哙说：“做大事情不必顾虑细枝末节，讲大礼不必讲究小的礼让。现在人家正象切肉的刀和砧板，我们是鱼和肉，为什么（还要）告辞呢？”于是就走了。
3，乐不思蜀
司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若……他日王问禅曰：“颇思蜀否？”禅曰： “此间乐，不思蜀。”
翻译：司马文王同刘禅一起欢宴，司马文王喊来乐工舞女，特地为刘禅演唱刘禅故国蜀地的乐音舞蹈，在旁的人们都为刘禅的忘国感到悲伤，只有刘禅一人欢乐嬉笑，无动于衷……又另一天，司马文王问刘禅：“你很思念蜀国吗？”刘禅说：“这里好，这里欢乐，我不思念蜀国。”
在三国演义里，诸葛亮既然这么厉害为什么没能统一中国？
纯属个人观点：
诸葛亮是家喻户晓也是几乎每个人都喜欢的历史人物，纵观三国历史，他的事迹算得上是神乎其技。但是，你也说了是三国演义里面的，三国演义不能算是一部真正的历史作品，这只能算作是让我们涉猎历史的一部小说。
关于为什么蜀国（不应该说是诸葛亮）为什么没有统一天下，这个问题太深奥了。
我个人觉得，要统一天下得具备的条件：英明的统治者，贤能的属下，国家的力量（包括政治经济军事）。再来看看当时蜀国的情况：刘备，算不上是英明的统治者，关羽被杀，不顾所有人的反对，挥军东进，成就了陆逊的火烧连营，也使得蜀国一蹶不振。然后是诸葛亮一般属下，诸葛亮，人称卧龙，其能力不言而喻，但是，事必躬亲，（个人觉得情有可原,越是NB的人越是不会轻易相信别人，换做你我也一样）北伐中失街亭其实是他的失误，你可以仔细去了解。再说国家力量，刘备入蜀后就称帝，把自己变成了和曹丕一样的人，史学家都说刘备不应该急于称帝，导致舆论力量大减甚至不利。长江以南沿海地区自古就是一个巨大的经济体，而北方一直是政治中心，在刘备为了给关羽报仇征讨吴国的时候是举全国兵力，60万，被陆逊一把火烧的不要不要的，算得上是全军覆没，最后自己托孤白帝城，也没有好下场。
所以刘备死后的蜀国其实是三国中最弱的国家。再加上诸葛亮的几次北伐，差不多是把蜀国掏空了，虽说北伐的目的是积极的。
就这样一个国家你还能指望它统一天下就有点黄粱一梦了。
