红楼梦和三国演义联系（三国演义是谁写的红楼梦是谁写的）
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为什么女生爱看《红楼梦》，男生爱看《三国演义》？
实际上不难发现，红楼梦和三国演义两者实际的演绎风格和内容都不一样，特别是这两种所展示出来的效果是天壤之别，首先说红楼梦。所展现出来的是人生百态，其中表现的是人性美和悲剧美，可以说从各个角度都能够展现出女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。但这里的三国演义就完全不一样了，而三国演义其主要是演绎一种打打杀杀比较的由社会斗争和矛盾所引起一些历史巨变，更其展示出许多叱咤风云的人物，我想像这样的演绎风格，恰恰是男生比较喜爱的，也体现出男性那种阳刚和霸气。
当然女性其实更多有一种同性乐趣，毕竟在剧中出现的女性角色比较多，而且那种温文尔雅柔美性格，乖巧的形象是更多了，所以大多数的女性都比较喜欢这样的风格，其实女性更能够识出男人的套路，因为红楼梦中男主虽然说少，不过其演绎出来和这种形象是展现的非常淋漓尽致的作为女性来讲，能够看出其套路也是非常受到喜欢，在这里面的女性演技是非常出色，再加上剧中有很多经典的诗词章句和记忆，以及情感和爱情的流露，所以非常受到女性的认可和喜爱，但是男生恰恰就不怎么喜欢这样柔性的表演和演技。
当然三国演义可能就是男孩子比较喜欢的了，因为三国演义演绎的比较多的都是一种战乱纷飞的时代，而且在这个时代有才能的就能够获得相应的名气和成就，胸怀天下并夺得天下，至此抱得美人归，我想这也是很多男生从小就有的梦想，三国演义这种战乱纷飞的时代，其实恰恰不是女生喜欢的，因为女生天性就不爱打打杀杀斗争等这样的心理，所以就不会有很多女生比较喜欢，当然也有很少部分女生可能性格比较的霸气的，可能就还是有一定的兴趣。
所以每一部剧其展现出来的风格和形象所受到的观众的喜爱也都不一样，只要根据自己的喜爱，能够有自己认可和追捧的电影电视剧，小编都觉得是非常情投意合。
红楼梦和三国演义是事实吗？
《红楼梦》是对封建社会的批判和揭露，所以红楼梦人物原型是有的，比如黛玉生活原型是李香玉，
李香玉
据一些红学专家考证，林黛玉的原型人物就是康熙年间任苏州织造李煦的孙女，名叫李香玉，其父是任两淮盐课的李鼎。织造和盐课是清代宫廷在江南的两个重要部门，只有皇帝最亲信的臣子才能担任。李香玉是李氏家族的掌上明珠，在家中受宠爱的程度可想而知。
李曹两家同为康熙的宠臣，同掌织造府（曹雪芹的祖父曹寅时任江宁织造），又是过从甚密的亲戚，李煦就是曹雪芹嫡亲祖母的胞弟，因此曹雪芹和李香玉的亲密交往是很自然的事。
曹雪芹的祖父曹寅过世后，由其子曹颙继任父职，不满三年即病故，曹雪芹就是他的遗腹子。曹雪芹的祖母李氏十分喜爱曹雪芹，时时带在身边。每次到苏州探望其年近九十的母亲文氏太夫人时，常携曹雪芹一同前往，他们常住李鼎家的「拙政园」。因此曹雪芹和李香玉从幼小时即一同玩耍，一同读书习字，一同作对吟诗，青梅竹马，两小无猜。随着年龄渐长，日久生情，自是意料中事。
康熙末年，李鼎夫妇先后染病，卧床不起，香玉年纪虽小，却常侍疾在旁。不久，李鼎夫妇先后辞世。香玉遭此不幸，日日恸哭，虽有祖父母加意照顾抚养，然终不能减轻其心中之愁苦。曹雪芹的祖母甚怜香玉，时时将其接至江宁织造府，与曹雪芹相伴共读，两人耳鬓厮磨，感情日深。当时的情景，曹雪芹在《红楼梦》七十二回中曾有生动陈述：「咱们从小耳鬓厮磨，你不曾拿我当外人看，我也不敢怠慢了你。」两人感情之深，由此可见。
李香玉虽有曹雪芹祖母的关照和曹雪芹的抚慰，然其家庭不久又遭沉重打击，李煦因受宫廷斗争牵连被革职抄家，不久病故。香玉因此孑然一身，只好长期寄居曹家。可是曹家不久也因同样原因被革职抄家，曹家在江宁的家产荡然无存，江宁无法存身，幸北京尚有众多亲友，经朝廷应允，曹家遂于一七二八年全家迁至北京，香玉也随之进京。
曹家在京城全靠亲友帮衬，李香玉生活虽然无缺，然终因寄人篱下，免不了受闲言碎语之扰。加之多愁善感，郁郁寡欢，虽有曹雪芹祖母的悉心照料和雪芹的温存宽慰，然仍忧思难平。没有几年，竟香消玉殒，撒手人寰。
另外，四大家族：一、贾家隐指清朝皇室爱新觉罗氏
在“演说荣国府”一回，贾家第一代，对应清太祖努尔哈赤和其弟舒尔哈赤，“演说”为宁国公与荣国公；第二代长子贾代化袭官对应清太宗皇太极；第三代长子贾敷早亡，次子贾敬袭官后“一味好道”，对应传说顺治出家。随后，对应清朝入关定都北京，“演说”荣公死后，长子贾代善袭官为第二代，对应清圣祖康熙；第三代有长子贾赦，次子贾政，却是在次子贾政处批注为“第三代”，虽称长子贾赦袭官，却又称令贾政入部习学，升为员外郎。这是在对应雍正继位有问题而言。因为著书人隐笔记述，才自称“演说”。故其中有对应之笔便可，解读时不可求全责备而“迷失”真情。
按真情讲，书中贾赦与贾政都有映射雍正帝的内容。贾宝玉映射多个人物：雍正帝、弘皙、弘时。贾珍、贾琏、贾环分别映射乾隆帝、宝亲王弘历、小弘历。其他贾氏族人也都是清宗室族人的替身。不过，因著书人隐笔重点在人物上，书中人物与生活原型之间变幻莫测，万不可将某个人物定死在一个原型上。按“一击两鸣”及“《石头记》立誓一笔不写一家文字”来讲，真故事又并非发生在一个“大观园”。据“宁荣亲派八房在都（与前清八王议政制相呼应）外，现原籍（实为旗人圈地皇粮庄）住者十二房”一说，可见书中所谓贾家，不仅映射京城中皇室宗亲一族，也在映射居住“原籍”的一套人马刀枪。如先时修建“省亲别院”的贾赦、贾政、贾珍、贾琏等人物，对应在籍居住的房分来看，应是住在封地皇粮庄的旗人；再如后来被查抄的贾府，也应该是在原籍的旗人封地。而这里所写的贾赦、贾政等贾氏一族，应该是败落后回到旗人封地落户的宗室皇族。自然，这些人物具体所指已无从考证。
二、史家隐指皇亲国戚江南曹家
有人会问：书中不是有江南甄家在映射江南曹家吗？怎么这史家会是曹家呢？观书可见江南甄家指江南曹家是书中故意说明的。而作者曹雪芹也是书中明确的。不过，在“风月宝鉴”一回，作者明确了“两面皆可照人”，并批注“观者记之！不要看这书的正面，方是会看”。还借架火来烧（隐指《石头记》）引出：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假（贾）为真（甄），何苦来烧我？”这一句不可“以贾为甄”的提醒，并没有引起解读者重识，仍错误地将真故事定位在江南曹家。
实际上，在“演说”贾府处便将这史家身份有所泄露：“贾代善（隐指康熙）袭了官〔脂批：第二代〕，娶的金陵世勋史侯家的小姐为妻〔脂批：因湘云，故及之〕，生了两个儿子，长子贾赦（假设），次子贾政〔脂批：第三代〕。如今代善早已去世，太夫人尚在〔脂批：记真！湘云祖姑史氏太君也〕。”著书人特别批注史氏太君为史湘云姑祖母，足可见证是在吿诉读者：史氏太君与史湘云为江南曹家人。这“金陵世勋史侯家的小姐”今成为史太夫人，是因嫁到贾家而成为书中的“贾母”（旧时称为贾史氏）。因此说，贾母原型即是当年进宫成为康熙皇贵妃的江南曹玺之女，也就是曹寅胞妹。如在贾政（雍正）大打宝玉（弘时）处，贾母一句“我和你太太（齐妃李氏）、宝玉立刻回南京去”。说明这贾母娘家在南京。
正因江南曹家有这一位老太君在宫中坐镇，才有曹寅之女嫁太子胤礽成为“石氏太子妃”（泯灭曹家史之笔）；才有曹寅孙女（衔玉而生的宝玉）一出生便由康熙指婚，长大后嫁弘皙为王妃；才有曹寅侄子曹頫（史鼎）过继来继任江宁织造；才有曹頫次子曹雪芹（史湘云）来往宫中住上几天。
三、王家隐指皇亲国戚苏州李家。
考究苏州织造李煦家族牒谱，多知李煦有胞妹嫁曹寅为妻，却不晓得李家也是正统的皇亲国戚家族。所谓“东海（隐指太子府）缺少白玉床，龙王来请金陵王”一说，映射历史上太子胤礽乳母之夫凌普到江宁织造府和苏州织造府“取银”。为什么太子会以这两个织造府为自家“银库”呢？首先说，这两个织造府都归皇宫内务府所辖，太子胤礽派人取用什么都顺理成章。再就是鲜为人知的缘故：曹家曹寅有一女儿嫁太子为太子妃；李家李煦有一女儿嫁太子为侧福晋（李氏）。另外，苏州织造李煦还有一女儿嫁雍亲王胤稹为侧福晋（李氏），因而到了雍正作皇帝时，苏州李家便成为真正的皇亲国戚了。
清史有雍正继位后成为“抄家皇帝”一说。这抄家皇帝“擒贼必先擒王”，第一个便是拿苏州李家“作法开端”。可这做样子的事谁不晓得呢？因而才有李家人财物被官府“拍卖”时无人敢买的尴尬，最后只得报请皇上恩准，还得官府出资将李家押解进京。
解读真情，书中王夫人原型即雍正齐妃李氏；薛姨妈原型即胤礽侧福晋李氏。二人都为李煦之女。作为“舅舅”身份的王子腾，原型为李煦之子。作为王子腾女儿的“王熙凤”，便是王夫人长子贾珠（弘时）福晋“李纨”的原型。此为“姑舅姊妹”之亲上作亲，弘时在时以凤姐出现；弘时死后便成为守礼法的李纨了。书中写王夫人虽为二太太，却成为主事的太太，是对应雍正皇后那拉氏（邢夫人）早逝于雍正九年九月，这深得雍正宠信（生子女最多可证此说）的齐妃，自然是后宫之主了。
四、薛家隐指废太子胤礽一脉
“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”。究其隐含，并非说这薛家满地是珍珠，遍地是黄金。而是因遭受大风大雪，使得珍珠像土一样，黄金也成为破铜烂铁。如此看来，恰恰对应太子胤礽被废黜。再由特定其“薛”姓来分析，直与“削”字相通。著书人有“假借汉唐”一说，考唐朝武则天时代，有太平公主嫁附马薛绍一段历史。薛绍父亲即为附马，这薛绍再为附马，便与弘皙父亲胤礽为太子，弘皙又被康熙选定为继位人互为映射。同时，薛绍后来被定谋反，又与弘皙被定“逆案”相吻合。因此说，著书人弘皙将自家拟定“薛”姓，亦是假借汉唐之笔。再加上四大家族的那三家在原籍都有房分，而独薛家没有，更说明这薛家尚无族人在原籍居住。
解读真情，薛宝钗作为弘皙替身进园待选，映射弘皙被雍正帝“情有独钟”确立为皇位继承人。薛姨妈原型为胤礽侧福晋，与雍正皇妃齐妃李氏（王夫人）为亲姊妹，实际上是弘皙（宝钗）继母李氏。薛蟠生活原型对应胤礽长子，应为李氏所生。书中另有一代指胤礽女儿的薛宝钗，对应胤礽、胤祥、胤禄各有一女儿宫中寄养。
再就是书中非常靓丽的薛宝琴，既是宝钗（弘皙）堂妹，其身份恰与弘皙堂弟五皇子弘昼相谶。不过，弘昼既为雍正五皇子，怎么列入“薛”氏一族了呢？这就要从“薛”字隐含史料被消上来看了。皇五子弘昼与皇四子弘历同龄，雍正帝非常喜爱弘昼。因为后来弘历当上了皇帝，清史记载的恐怕只剩“荒唐王爷”了。
总之，正因为“家史削亡”，著书人弘皙才对应家族历史，将被泯灭的辉煌家史，幻笔写成为贾史薛王四大家族。令人遗憾的是，由于乾隆帝继位后对前清史（尤其是康、雍、乾交替历史）刻意修改，四大家族的真史在清史中很难找到踪迹。不过，按著述人提示，只有解得上述四大家族生活原型，方可称得上是“连络有亲”，亦可称得上是“最有权有势”，也可对应那“护官符”来应谶这四大家族究竟因何“极富极贵”。
三国是根据《三国志》来写的，有一定历史依据，但也增加了作者的主观色彩：比如贬曹。
怎样理解红楼梦和三国演义何以受动于中国历史（文学的反应是受动的反应）
作者、时间、我就不谈了！把这四部书列为四大名著有其文学意义。西游记，是写神佛一类，虽说写神其实写人；唐僧师徒四人只有唐僧是人，能力最差，体现人力之有限。其余皆是妖怪，但都有不同个性，和他们的长相有关；这些个性也是我们社会中的人生百相。作者展现的是整个社会。全书结构严整，它是志怪小说的代表。三国演义，是以扇形结构组织题材。以刘备为中心展开故事，其中人物塑造以扁平人物为主。如，刘备的仁、曹操的奸、张飞的勇、关羽的义。.可以说三国力的人物，都可以做我们学习的典范这是文学创作的一大突破。他的写作手法已经成熟。水浒传，也是以扁平人物为主，但所描写的是一群游侠，它是在话本的基础上创作出来的，具有一定的代表性。它在一定意义上代表了中国古典的民间文化。红楼梦，是文学著作史上的巅峰之作，他成功塑造圆形人物（人物性格复杂），不仅如此，红楼梦还描述了四大家族的衰败，预示着腐朽落后社会的灭亡，具有重大的时代意义。在写作手法上红楼梦完全成熟，可说是完美。红楼梦是作者曹沾的精心力作，其中不管是人名，还是他所描述的服饰、建筑、语言、诗词。均堪称“天下一绝”。这四部书都代表了我们中国古代小说的最高成就。
红楼梦和三国演义是事实吗?
《红楼梦》是对封建社会的批判和揭露，所以红楼梦人物原型是有的，比如黛玉生活原型是李香玉，李香玉据一些红学专家考证，林黛玉的原型人物就是康熙年间任苏州织造李煦的孙女，名叫李香玉，其父是任两淮盐课的李鼎。织造和盐课是清代宫廷在江南的两个重要部门，只有皇帝最亲信的臣子才能担任。李香玉是李氏家族的掌上明珠，在家中受宠爱的程度可想而知。 李曹两家同为康熙的宠臣，同掌织造府(曹雪芹的祖父曹寅时任江宁织造)，又是过从甚密的亲戚，李煦就是曹雪芹嫡亲祖母的胞弟，因此曹雪芹和李香玉的亲密交往是很自然的事。 曹雪芹的祖父曹寅过世后，由其子曹颙继任父职，不满三年即病故，曹雪芹就是他的遗腹子。曹雪芹的祖母李氏十分喜爱曹雪芹，时时带在身边。每次到苏州探望其年近九十的母亲文氏太夫人时，常携曹雪芹一同前往，他们常住李鼎家的「拙政园」。因此曹雪芹和李香玉从幼小时即一同玩耍，一同读书习字，一同作对吟诗，青梅竹马，两小无猜。随着年龄渐长，日久生情，自是意料中事。 康熙末年，李鼎夫妇先后染病，卧床不起，香玉年纪虽小，却常侍疾在旁。不久，李鼎夫妇先后辞世。香玉遭此不幸，日日恸哭，虽有祖父母加意照顾抚养，然终不能减轻其心中之愁苦。曹雪芹的祖母甚怜香玉，时时将其接至江宁织造府，与曹雪芹相伴共读，两人耳鬓厮磨，感情日深。当时的情景，曹雪芹在《红楼梦》七十二回中曾有生动陈述:「咱们从小耳鬓厮磨，你不曾拿我当外人看，我也不敢怠慢了你。」两人感情之深，由此可见。 李香玉虽有曹雪芹祖母的关照和曹雪芹的抚慰，然其家庭不久又遭沉重打击，李煦因受宫廷斗争牵连被革职抄家，不久病故。香玉因此孑然一身，只好长期寄居曹家。可是曹家不久也因同样原因被革职抄家，曹家在江宁的家产荡然无存，江宁无法存身，幸北京尚有众多亲友，经朝廷应允，曹家遂于一七二八年全家迁至北京，香玉也随之进京。 曹家在京城全靠亲友帮衬，李香玉生活虽然无缺，然终因寄人篱下，免不了受闲言碎语之扰。加之多愁善感，郁郁寡欢，虽有曹雪芹祖母的悉心照料和雪芹的温存宽慰，然仍忧思难平。没有几年，竟香消玉殒，撒手人寰。 另外，四大家族:一、贾家隐指清朝皇室爱新觉罗氏在“演说荣国府”一回，贾家第一代，对应清太祖努尔哈赤和其弟舒尔哈赤，“演说”为宁国公与荣国公;第二代长子贾代化袭官对应清太宗皇太极;第三代长子贾敷早亡，次子贾敬袭官后“一味好道”，对应传说顺治出家。随后，对应清朝入关定都北京，“演说”荣公死后，长子贾代善袭官为第二代，对应清圣祖康熙;第三代有长子贾赦，次子贾政，却是在次子贾政处批注为“第三代”，虽称长子贾赦袭官，却又称令贾政入部习学，升为员外郎。这是在对应雍正继位有问题而言。因为著书人隐笔记述，才自称“演说”。故其中有对应之笔便可，解读时不可求全责备而“迷失”真情。 按真情讲，书中贾赦与贾政都有映射雍正帝的内容。贾宝玉映射多个人物:雍正帝、弘皙、弘时。贾珍、贾琏、贾环分别映射乾隆帝、宝亲王弘历、小弘历。其他贾氏族人也都是清宗室族人的替身。不过，因著书人隐笔重点在人物上，书中人物与生活原型之间变幻莫测，万不可将某个人物定死在一个原型上。按“一击两鸣”及“《石头记》立誓一笔不写一家文字”来讲，真故事又并非发生在一个“大观园”。据“宁荣亲派八房在都(与前清八王议政制相呼应)外，现原籍(实为旗人圈地皇粮庄)住者十二房”一说，可见书中所谓贾家，不仅映射京城中皇室宗亲一族，也在映射居住“原籍”的一套人马刀枪。如先时修建“省亲别院”的贾赦、贾政、贾珍、贾琏等人物，对应在籍居住的房分来看，应是住在封地皇粮庄的旗人;再如后来被查抄的贾府，也应该是在原籍的旗人封地。而这里所写的贾赦、贾政等贾氏一族，应该是败落后回到旗人封地落户的宗室皇族。自然，这些人物具体所指已无从考证。二、史家隐指皇亲国戚江南曹家有人会问:书中不是有江南甄家在映射江南曹家吗?怎么这史家会是曹家呢?观书可见江南甄家指江南曹家是书中故意说明的。而作者曹雪芹也是书中明确的。不过，在“风月宝鉴”一回，作者明确了“两面皆可照人”，并批注“观者记之!不要看这书的正面，方是会看”。还借架火来烧(隐指《石头记》)引出:“谁叫你们瞧正面了!你们自己以假(贾)为真(甄)，何苦来烧我?”这一句不可“以贾为甄”的提醒，并没有引起解读者重识，仍错误地将真故事定位在江南曹家。 实际上，在“演说”贾府处便将这史家身份有所泄露:“贾代善(隐指康熙)袭了官〔脂批:第二代〕，娶的金陵世勋史侯家的小姐为妻〔脂批:因湘云，故及之〕，生了两个儿子，长子贾赦(假设)，次子贾政〔脂批:第三代〕。如今代善早已去世，太夫人尚在〔脂批:记真!湘云祖姑史氏太君也〕。”著书人特别批注史氏太君为史湘云姑祖母，足可见证是在吿诉读者:史氏太君与史湘云为江南曹家人。这“金陵世勋史侯家的小姐”今成为史太夫人，是因嫁到贾家而成为书中的“贾母”(旧时称为贾史氏)。因此说，贾母原型即是当年进宫成为康熙皇贵妃的江南曹玺之女，也就是曹寅胞妹。如在贾政(雍正)大打宝玉(弘时)处，贾母一句“我和你太太(齐妃李氏)、宝玉立刻回南京去”。说明这贾母娘家在南京。 正因江南曹家有这一位老太君在宫中坐镇，才有曹寅之女嫁太子胤礽成为“石氏太子妃”(泯灭曹家史之笔);才有曹寅孙女(衔玉而生的宝玉)一出生便由康熙指婚，长大后嫁弘皙为王妃;才有曹寅侄子曹頫(史鼎)过继来继任江宁织造;才有曹頫次子曹雪芹(史湘云)来往宫中住上几天。三、王家隐指皇亲国戚苏州李家。考究苏州织造李煦家族牒谱，多知李煦有胞妹嫁曹寅为妻，却不晓得李家也是正统的皇亲国戚家族。所谓“东海(隐指太子府)缺少白玉床，龙王来请金陵王”一说，映射历史上太子胤礽乳母之夫凌普到江宁织造府和苏州织造府“取银”。为什么太子会以这两个织造府为自家“银库”呢?首先说，这两个织造府都归皇宫内务府所辖，太子胤礽派人取用什么都顺理成章。再就是鲜为人知的缘故:曹家曹寅有一女儿嫁太子为太子妃;李家李煦有一女儿嫁太子为侧福晋(李氏)。另外，苏州织造李煦还有一女儿嫁雍亲王胤稹为侧福晋(李氏)，因而到了雍正作皇帝时，苏州李家便成为真正的皇亲国戚了。 清史有雍正继位后成为“抄家皇帝”一说。这抄家皇帝“擒贼必先擒王”，第一个便是拿苏州李家“作法开端”。可这做样子的事谁不晓得呢?因而才有李家人财物被官府“拍卖”时无人敢买的尴尬，最后只得报请皇上恩准，还得官府出资将李家押解进京。 解读真情，书中王夫人原型即雍正齐妃李氏;薛姨妈原型即胤礽侧福晋李氏。二人都为李煦之女。作为“舅舅”身份的王子腾，原型为李煦之子。作为王子腾女儿的“王熙凤”，便是王夫人长子贾珠(弘时)福晋“李纨”的原型。此为“姑舅姊妹”之亲上作亲，弘时在时以凤姐出现;弘时死后便成为守礼法的李纨了。书中写王夫人虽为二太太，却成为主事的太太，是对应雍正皇后那拉氏(邢夫人)早逝于雍正九年九月，这深得雍正宠信(生子女最多可证此说)的齐妃，自然是后宫之主了。四、薛家隐指废太子胤礽一脉 “丰年好大雪，珍珠如土金如铁”。究其隐含，并非说这薛家满地是珍珠，遍地是黄金。而是因遭受大风大雪，使得珍珠像土一样，黄金也成为破铜烂铁。如此看来，恰恰对应太子胤礽被废黜。再由特定其“薛”姓来分析，直与“削”字相通。著书人有“假借汉唐”一说，考唐朝武则天时代，有太平公主嫁附马薛绍一段历史。薛绍父亲即为附马，这薛绍再为附马，便与弘皙父亲胤礽为太子，弘皙又被康熙选定为继位人互为映射。同时，薛绍后来被定谋反，又与弘皙被定“逆案”相吻合。因此说，著书人弘皙将自家拟定“薛”姓，亦是假借汉唐之笔。再加上四大家族的那三家在原籍都有房分，而独薛家没有，更说明这薛家尚无族人在原籍居住。 解读真情，薛宝钗作为弘皙替身进园待选，映射弘皙被雍正帝“情有独钟”确立为皇位继承人。薛姨妈原型为胤礽侧福晋，与雍正皇妃齐妃李氏(王夫人)为亲姊妹，实际上是弘皙(宝钗)继母李氏。薛蟠生活原型对应胤礽长子，应为李氏所生。书中另有一代指胤礽女儿的薛宝钗，对应胤礽、胤祥、胤禄各有一女儿宫中寄养。 再就是书中非常靓丽的薛宝琴，既是宝钗(弘皙)堂妹，其身份恰与弘皙堂弟五皇子弘昼相谶。不过，弘昼既为雍正五皇子，怎么列入“薛”氏一族了呢?这就要从“薛”字隐含史料被消上来看了。皇五子弘昼与皇四子弘历同龄，雍正帝非常喜爱弘昼。因为后来弘历当上了皇帝，清史记载的恐怕只剩“荒唐王爷”了。 总之，正因为“家史削亡”，著书人弘皙才对应家族历史，将被泯灭的辉煌家史，幻笔写成为贾史薛王四大家族。令人遗憾的是，由于乾隆帝继位后对前清史(尤其是康、雍、乾交替历史)刻意修改，四大家族的真史在清史中很难找到踪迹。不过，按著述人提示，只有解得上述四大家族生活原型，方可称得上是“连络有亲”，亦可称得上是“最有权有势”，也可对应那“护官符”来应谶这四大家族究竟因何“极富极贵”。三国是根据《三国志》来写的，有一定历史依据，但也增加了作者的主观色彩:比如贬曹。
