诗篇一百三十九篇讲章怎么写（诗篇一百二十三篇讲章）
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基督教圣经讲道讲章
做学徒的熬到一个地步时，吃足了苦头以后师父才会开始教他功夫。为什么学徒肯在学功夫之前，忍受各种不合理的待遇，唯一的一个理由是，他要学得一技之长，将来要靠这个学来的功夫讨生活。但是有一句话说“师父带进门，修行靠自己”，意思是再好的师父，也只能带学徒入门某一项技术，将来的发展还是要靠学徒自己。rYu福音网-基督教综合门户网站 一个人刚信主成为基督徒时，在某些方面跟当学徒的人很像，需要一个人带他入门，开始认识基督徒的生活模式，我们不叫带领的人为师父，最多只能称为属灵伙伴，因为基督徒的一生都需要带领，没有一个人能够带领另外一个人一辈子的时间，信主比较久的人，帮助初信的人进入基督教的信仰，只能算作陪着他走一段路，不管带领人的或被带领的人，共同的一个方向是神，最后到神那里的人，不一定是信主比较久的人。耶稣曾经说过一句话“然而有许多在前的将要在后、在后的将要在前。”(可10:31)，我们跟神的关系好坏，不是因为信主的时间比较长就比较亲近，而是看我们跟神的距离有多远，才是真正的关系。rYu福音网-基督教综合门户网站 有一为很有名的解经家叫摩根，他认为诗篇一百三十九篇，是所有文学作品中最伟大的一首诗，因为这首诗告诉我们，在人跟神的关系中，不管人的处境怎么样，神要带领人。诗篇一百三十九篇一到十二节告诉我们，神如何带领我们。rYu福音网-基督教综合门户网站一、不管我们对神的认识有多少，他一样要带领我们rYu福音网-基督教综合门户网站 第六节说“这样的知识奇妙、是我不能测的至高、是我不能及的。”我们对圣经的知识有多少，不能用来衡量我们与神关系。保罗说：知识是叫人自高自大。有人以为，圣经读越多遍，跟神的关系就会越好，这是不对的观念，如果知识可以帮助人建立关系，那耶稣基督就不用被钉十字架了。rYu福音网-基督教综合门户网站 最近台湾最热门的新闻人物，应该是一个很会写书的人，他到目前为止，已经写了一百零五本书，他的读者有好几百万人，他是一个对信仰非常认真虔诚的人，但现在有许人非常讨厌他，认为这个人的行为，把他自己写的一百零五本书否定了。这个人叫林清玄，他是一个非常虔诚的佛教徒，一直以来被当成佛教界的模范见证人，最近他再婚生了一个小孩，这个行为引起非常大的风波，因为他离婚的理由之一是，元配有精神问题，因为他再婚后生的小孩，是他离婚前就怀孕的。这一个写了一百零五本书的人，没有知识吗？rYu福音网-基督教综合门户网站 知识不能够带领人走在真理的道路上。上帝带领人的方法不是靠知识，不管我们对神的认识有多少，他带领我们常常使用人的知识范围以外的方法。面对神带领的方式，超出我们理解的范围时，只能用信心来接受。rYu福音网-基督教综合门户网站二、不管我们对神存着顺服或逃避的态度，他一样要带领我们rYu福音网-基督教综合门户网站 七到十节：“我往那里去躲避你的灵我往那里逃躲避你的面。我若升到天上、你在那里我若在阴间下榻、你也在那里。我若展开清晨的翅膀、飞到海极居住就是在那里、你的手必引导我你的右手、也必扶持我。”rYu福音网-基督教综合门户网站 上帝给人一种很大的权利，这个权利原本是中性的，但当我们用得不好时，就怪上帝为什么把这种权利给我们，当我们觉的用不够用时，也会怪上帝给得太少了，这个权利叫作“自由选择权”，我们很喜欢自己作选择，同意神的带领时，我们就选择顺服，如果不喜欢神的带领，我们就采取逃避的策略。神对他儿女的带领是不会改变的，不管我们对神存着顺服或逃避的态度，他一样要带领我们。顺服神的带领时，不一定会有很明显的祝福，逃避神的带领，也不一定会遭受挫折。但我们对神的带领采取顺服或逃避，一定会影响我们跟神的关系。rYu福音网-基督教综合门户网站 逃避神的带领，常常会让浪费我们自己的时间，兜了一个大圈圈以后，又回到原点。在圣经中最典型的例子是约拿，神要约拿去尼尼微传讲信息，他不愿意去，因为尼尼微人是以色列的敌人，约拿搭船往相反的方向走，神叫他遇见大风浪，最后还是去了尼尼微城。rYu福音网-基督教综合门户网站三、不管我们对环境看得够不够清楚，神对我们的带领不会改变rYu福音网-基督教综合门户网站 十一及十二节：“我若说、黑暗必定遮蔽我、我周围的亮光必成为黑夜黑暗也不能遮蔽我使你不见、黑夜却如白昼发亮黑暗和光明、在你看都是一样。”rYu福音网-基督教综合门户网站 基督徒信心最受考验的时候，就是看不清楚环境的时候。越不能掌握的情况，信心越显得重要。不管我们对环境看得够不够清楚，神对我们的带领不会改变。
诗篇一百一十九三十三节到四十节经文讲道
答：诗119:33耶和华阿，求你将你的律例指教我，我必遵守到底。 诗119:34求你赐我悟性，我便遵守你的律法。且要一心遵守。 诗119:35求你叫我遵行你的命令。因为这是我所喜乐的。 诗119:36求你使我的心，趋向你的法度，不趋向非义之财。 诗119:37求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。 诗119:38你向敬畏你的人所应许的话，求你向仆人坚定。 诗119:39求你使我所怕的羞辱远离我，因你的典章本为美。 诗119:40我羡慕你的训词。求你使我在你的公义上生活。
当求上帝的国和义：
1、求主律例，遵守到底
2、求赐悟性，守主律法
3、求赐命令，喜乐遵行
4、求赐我心，趋善离恶
5、求赐我眼，不看虚假
6、求主应许，我心坚定
7、求赐典章，羞辱远离
8、公义生活，羡慕训词
诗篇119经文是什么意思
诗篇119篇整篇经文，是基督以天父上帝仆人的身份，来反应神成为人的青年时代他内心的呼声，反应了耶稣对上帝律法何等喜爱的心声，又藉此预言将来。
诗篇119篇整篇经文，是道成肉身的耶稣基督青年时代的预言和心声。
预先看明未来和掌管未来的基督，知道成肉身之后将在青年时代必经历的困苦、微小、孤独、羞辱、苦难和一切的遭遇。知道他成全赎罪救恩以后的教会对待上帝律法的光景和末后教会对待律法的光景。
制定律法、颁布律法、喜爱律法、乐意遵行律法的基督，预先看明将来必有奸恶的人兴起来，要践踏和废弃上帝至尊的律法，对于这一切，基督以他的律法、法度、律例、训词、典章为主题，就预先藉着先知君王大卫的口向世人、向他的选民们发声。
扩展资料：
诗篇主题：
人在苦难之中──上帝施行拯救
这就是《诗篇》从整体上所体现的主题。在这些神圣的诗篇中，听到的不仅是希伯来人，而且是全人类向上帝发出求救的呼声：看见全能之主伸出来施行拯救的手。怪不得多世纪以来，《诗篇》一直为犹太人和外邦人提供了私下祈祷和公众礼拜的材料，用作希伯来圣殿和会堂的仪典。
谈一下希伯来人对《诗篇》的运用是很有意思的。《诗篇》很早就成为他们私人生活和公共礼拜献祷的用辞。
圣典崇拜的一个重要部分就是由圣诗班应答轮唱《诗篇》，或由唱诗班和会众以应启形式吟唱《诗篇》。大卫为此树立了榜样。
当约柜运进耶路撒冷新设立的帐幕时，大卫把一首“称谢耶和华”的诗交给亚萨和他的兄弟们。根据密西拿和塔木德经记载，一周的每一天都规定了一首诗篇，在每日献祭结束，倾倒献祭的酒时吟唱。
有一些诗篇是特别选出来供大节期使用：诗113-118篇用于逾越节；第118篇用于五旬节，住棚节和奉献典礼；第135篇用于逾越节；第30篇用于奉献典礼；81篇用于新月，并同29篇一起用于当日的晚祭；诗120-134篇用于住棚节的第一夜。
在会堂中每日的祈祷代替了圣殿的献祭，每日的礼拜仪式尽量与圣殿的相似。圣殿毁灭以后，诗篇就作为祷词与律法和先知书一起宣读，从而在公共礼拜中提供了与上帝不断交往的工具。
一些诗篇特选作为特殊场合的用诗。《诗篇》第7篇用于普珥节；第12篇用于住棚节第八日；第47篇用于新年；第98篇和104篇用于新月；第103篇和130篇用于赎罪日。百姓均能背诵以下伟大的诗篇，就是用作公共感恩之词的诗篇104-106篇，111-113篇，115-117篇，135篇，及145-150篇。
参考资料来源：百度百科-诗篇
诗篇一百三十七篇九节
诗篇一百三十七篇9节的关键词是：“磐石”、“婴孩”、“摔”。我们首先需要要明白“磐石”，在旧约里，“磐石”是指上帝，新约里“磐石”是指基督。“婴孩”指以色列的婴孩，那时的以色列人拜偶像，大大激怒上帝。“婴孩摔在磐石上”是说婴孩是圣洁的，没有拜过偶像，因此要归于上帝为圣。新约也有这层意思，与耶稣基督同钉死、同埋葬、同复活；象征我们在罪上死，在义上活，是出死入生了。
